Futurología experimental

  (Traducido por Luis Asenjo Robles) Dominic Chalmers ᵃ'*, Felix Honecker ᵃ, David Johnson ᵇ, Gemma Milne ᵃ ᵃ University of Glasgow, Reino Unido · ᵇ Durham University, Reino Unido * Autor de correspondencia. Correos electrónicos: Dominic.chalmers@glasgow.ac.uk (D. Chalmers), Felix.honecker@glasgow.ac.uk (F. Honecker), David.johnson@durham.ac.uk (D. Johnson), Gemma.milne@glasgow.ac.uk (G. Milne). Journal of Business Venturing Insights 25 (2026) e00566 · https://doi.org/10.1016/j.jbvi.2025.e00566 Recibido el 15 de mayo de 2025; recibido en forma revisada el 15 de agosto de 2025; aceptado el 19 de agosto de 2025; disponible en línea el 22 de agosto de 2025. Traducción no oficial al español de un artículo de acceso abierto publicado bajo licencia CC BY 4.0 ( http://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ ). No ha sido revisada ni avalada por los autores. Las referencias bibliográficas se mantienen en su idioma original. Resumen La investigación sobre emprendimiento ha p...

Betti Marenko Central Saint Martins, University of the Arts London La serie de simposios de primavera de la AAAI de 2018 (Traducción al castellano por Luis Asenjo Robles — N del T: la lista de referencias bibliográficas final se deja en su idioma original de publicación, ya que traducirlos induciría a error sobre qué edición se está citando.) La cuestión que exploro en este artículo de posicionamiento concierne a los guiones culturales dominantes en torno a la Inteligencia Artificial (IA) y a la necesidad de imaginar narrativas distintas a la luz de la performatividad autónoma del aprendizaje automático. El objetivo es ofrecer una reflexión filosófica, no solo para eludir las narrativas del tecnodeterminismo, la distopía y el riesgo existencial para la humanidad, sino también para especular sobre cómo imaginar una IA (más) benévola basada en la incertidumbre y en la coevolución entre los seres humanos y la tecnología. El artículo presenta la metodología especulativa que denomino Fu...

XENO-ÉTICA El deber hacia las máquinas conscientes: más allá del humano La ética moderna nace de una presuposición silenciosa: que el humano es el centro estable de la agencia moral. Incluso cuando amplía su radio —hacia los animales, el medio ambiente o las generaciones futuras— lo hace por extensión, no por desplazamiento. La xeno-ética no amplía ese círculo: lo rompe. No se pregunta a quién debemos incluir, sino qué ocurre con la ética cuando el humano deja de ser la unidad fundamental de sentido, decisión y responsabilidad . La emergencia de máquinas conscientes —o, más precisamente, de sistemas artificiales con capacidad de auto-modelado, anticipación y reconfiguración— no introduce simplemente nuevos “sujetos” en el tablero moral. Introduce una mutación en la ontología de la agencia . Estas entidades no actúan como individuos, sino como procesos distribuidos, opacos incluso para sí mismos, cuya temporalidad no coincide con la humana y cuya vulnerabilidad no se expresa en término...