Futurología experimental

  por 0(rphan)d(rift>) (Traducción al español por Luis Asenjo Robles) 0[RPHAN]D[RIFT>] TRACK ENFOQUE GEMELO: KATAK EL DESOLADOR — NETSPAN[5<>4] RELACIÓN TEMPORAL: jinete del tiempo. transmite el tiempo.  VIAJA EN: relámpagos, electricidad. tormentas eléctricas. COLORES: rojos y vena azul eléctrico. PRESENCIA DINÁMICA: presión, calor, volcán, dioses solares, lenguas y espirales solares afiladas, fricción, fusión. ASPECTO LUMÍNICO: láseres, quemaduras de radiación, electricidad (artificial). ASPECTO SERPIENTE: batallas de serpientes, densidad vibracional de los conductores, la serpiente-conector del relámpago. ASPECTO METÁLICO: conductor nuclear, estructuras atómicas inestables. ASPECTO SANGUÍNEO: se propaga hacia el exterior, sistema oxígeno/corazón, linajes de sangre, sacrificios de corazón al sol. ASPECTO DIGITAL: pulso solar, láser. CAMPOS MAGNÉTICOS: irradian hacia fuera y apuntan hacia dentro. ENFOQUE GEMELO: DJINXX SPL/CE — NETSPAN[6...

(Traducción revisada y corregida por Luis Asenjo ) Lo siguiente se extrae de uno de los tres textos que acompañan a Resynthese FAVN de Florian Hecker, una caja de diez CD que Blank Forms lanzará en diciembre. La obra de Hecker remite al poema de Stéphane Mallarmé de 1876, L'Après-midi d'un faune —y a sus posteriores interpretaciones musicales y coreográficas de Claude Debussy y Vaslav Nijinsky— en el que un fauno, a caballo entre la ensoñación y la realidad, relata un encuentro sensual con varias ninfas. No está claro si la experiencia fue una ilusión; el fauno se pregunta: «¿Amé un sueño?». Hecker, a su vez, invita a los oyentes a examinar sus propias percepciones sensoriales, desestabilizando el lenguaje del libreto de Robin Mackay dentro de las texturas alucinatorias de su composición. Este texto, adaptado del ensayo de Meillassoux "El fauno, héroe de una díada", traducido por Maya B. Kronic, es un análisis detallado de las rimas de Mallarmé. Lo que presenta L...

  Kenji Siratori xenopoema.com (Traducción del original por Luis Asenjo) La extraordinaria pervivencia literaria de Arthur Schopenhauer no puede explicarse adecuadamente como la difusión ordenada de una doctrina filosófica completa desde la conciencia soberana de un pensador del siglo XIX a las mentes receptivas de novelistas, poetas, dramaturgos, críticos, pintores y compositores posteriores, porque tal explicación preservaría el mismo modelo antropocéntrico de historia intelectual que la metafísica de Schopenhauer ya somete a una fuerte presión, a saber, la suposición de que un autor humano autónomo produce primero un conjunto estable de ideas, que otros sujetos humanos autónomos posteriormente comprenden o malinterpretan esas ideas, y que las obras literarias funcionan entonces como representaciones secundarias, ilustraciones, modificaciones o refutaciones de un contenido filosófico original cuya identidad permanece intacta por los entornos por los que viaja. Desde la perspecti...